La fuerza de la ciencia y la fuerza de la fe

La enfermedad que se está propagando en nuestro país y en otras partes del mundo está indicada por la Organización Mundial de la Salud con el acrónimo Covid-19 ("enfermedad por coronavirus 2019"). Quien lo causa es un patógeno externo a los humanos y que pertenece a la familia del coronavirus. Al entrar en contacto con nuestro cuerpo, este virus lo infecta y puede inducir dolencias leves o graves, cuyas consecuencias, en algunos casos, incluso pueden causar la muerte. La realidad, lo sabemos, es esta.

La causa de esta enfermedad no es un misterio, pero desafía el misterio de nuestra vida: su origen y su destino, que en última instancia no dependen de nosotros, sino que están en manos de un Otro. Esto también es realidad: más allá de la fisicalidad de la enfermedad, su metafísica. La enfermedad, como el nacimiento, la salud y la muerte, tiene su propia trascendencia. La enfermedad es religiosa, porque provoca poderosamente (según la etimología, "llama", revela) el sentido religioso del hombre: las preguntas más radicales e inevitables de la vida, se inflaman cuando sentimos y tememos su precariedad. Por esta razón, la enfermedad que afecta a un hombre o una mujer (y, aún más, la enfermedad que es común para muchos y puede ser de todos: la epidemia) requiere ser tratada religiosamente. De creyentes y no creyentes. Ante el dolor en carne humana,Factus eram ipse mihi magna quaestio "(" Me he convertido en un gran misterio para mí ", San Agustín, Confesiones IV, 4, 9). Ninguna urgencia o emergencia puede poner esta evidencia original entre paréntesis que no nos abandona, de hecho, nos presiona aún más, cuando frente a nuestros ojos se hace evidente y nos asusta con enfermedades, sufrimiento y muerte.

Los científicos conocen el nuevo coronavirus desde hace unos meses y los médicos también conocen los efectos de su infección, el cuadro clínico de Covid-19, mientras la epidemia aún está en curso. Pero el descubrimiento de la naturaleza microscópica de los agentes infecciosos y su relación con la aparición de enfermedades contagiosas en el medio ambiente fue posible gracias a la investigación científica realizada hace unos 150 años por Louis Pasteur. Monsieur Pasteur era un gran católico, de gran fe, y un gran científico francés, de lúcida inteligencia. " Un peu de science éloigne de Dieu, beaucoup de science y ramène " ("La pequeña ciencia se aleja de Dios, mucha ciencia lo lleva de regreso a él"), fue la síntesis de su experiencia de la relación entre la ciencia y la fe.

La "fe en la ciencia", que caracteriza tanto al hombre de nuestros días, llega a oscurecer la dimensión trascendente de la vida cuando nos detenemos ante las migajas de conocimiento sobre la naturaleza viva, la salud y la enfermedad, cuando permanecemos en la superficie de la vida. En cambio, abre la "ciencia de la fe", la perspectiva de Dios, creador y amante de la vida, si entramos en un conocimiento más profundo de la realidad de la vida, en todas sus dimensiones y de acuerdo con todos sus factores constitutivos. Dimensiones y factores que no excluyen, sino que postulan la Presencia Providente, la del buen Misterio que lo ha creado todo, lo respalda todo y, en última instancia, conduce al bien. El mal de la enfermedad, el sufrimiento y la muerte tampoco es un "mal absoluto" en el que Dios está ausente. Si Dios es Dios, "todo en todos" (1 Corintios 15:28), Aquí también está presente y providente. La fe da alas de buena esperanza a la ciencia, mirando más allá de los obstáculos diarios, y la ciencia permite que la fe camine sobre la tierra sin tropezar con rocas, caerse y lastimarse en las dificultades cotidianas.

Cuando pasamos del conocimiento de la realidad de la vida fisiológica y patológica a abordar los problemas prácticos de la salud y la enfermedad, de cómo promover lo primero y defendernos de lo segundo, particularmente cuando una epidemia amenaza nuestras comunidades, nuestro país y el mundo - La tentación de romper el hilo de la razón y el realismo que une la ciencia y la fe se vuelve más apremiante. Y es aquí donde necesitamos redescubrir la fuerza de la ciencia y anunciar la fuerza de la fe.

Estas dos fuerzas asimétricas tienen su centro de gravedad en Dios. Él creó la realidad física y espiritual del hombre, lo dotó con la inteligencia y el amor de ambas dimensiones de la realidad a través del ejercicio de la razón y de afecto, y lo ha redimido, arrebatándolo del poder del mal y de la muerte. Por esta razón, la ciencia y la fe no son mutuamente excluyentes y opuestas, ni teórica ni prácticamente: están hechas, se "colocan juntas" al servicio del hombre y la sociedad, de la vida eclesial y política, de creyentes y no creyentes. .

La fractura de la unidad de la ciencia y la fe conduce a aislar a la ciencia de la fe y la fe de la ciencia, y a veces incluso a eludir a uno u otro. En el primer caso, incluso el creyente llega, bajo la presión emocional y social de una emergencia como la de la epidemia viral, a depositar la confianza y la esperanza de una salida, un punto de fuga, exclusivamente en capacidades científicas. , clínicas, tecnología y organización establecidas por el hombre para enfrentarlo. El espacio de oración y encomienda a Dios, y el reconocimiento de su acción providente en la vida personal, familiar y social, se hace cada vez más pequeño hasta que toma el segundo lugar, casi disolviéndose. No se puede negar la existencia de Dios, pero es como si no estuviera allí y todo dependiera de nosotros.

En el otro caso, cuando la ciencia es censurada en nombre de una supuesta "pureza" y "dureza" de la fe, nos refugiamos exclusivamente en la oración y se invoca la Providencia, independientemente de la necesidad de ofrecernos la oportunidad de manifestarse en el pliegues de la vida individual, eclesial y social. Nos olvidamos de poner nuestra libertad comprometida, nuestras responsabilidades civiles, nuestro ingenio y creatividad con los que somos capaces, y las iniciativas de solidaridad y colaboración para enfrentar activamente el peligro representado por la propagación de la epidemia en curso. No se niega la realidad del contagio viral, pero es como si todo dependiera solo de un Otro, que hace todo solo y no nos llama a colaborar con Él para combatir este mal de manera efectiva.

Ante la enfermedad, incluso la incurable y mortal, la Iglesia, fiel a la acción y las palabras de Jesús (véanse las historias de las curaciones milagrosas en los Evangelios), siempre ha mantenido la atención médica unida a la solicitud de salvación. Cuando conoció a Jesús, el paralítico trató de curarse sumergiéndose en el estanque de Betzaeta (Jn 5, 2‒9). La hemorroide que toca el manto de Jesús había sido tratada por muchos médicos (Mc 5:25, 29; Lc 8, 43‒44), aunque sin curación. Al pedirle a Dios que elimine la enfermedad de nosotros y de todas las personas mientras, al mismo tiempo, estamos trabajando para evitar nuestro contagio y el de los demás, le ofrecemos al Señor la oportunidad de realizar un milagro, de acuerdo con su aprobación: más allá de nuestras fortalezas y de la ciencia, pero no sin ponerlas a su disposición, porque es él quien nos ha dado estos talentos porque los hacemos fructificar (cf. Mt 25. 14-30). Haciéndose eco de una expresión feliz del arzobispo de Milán, monseñor Mario Delpini, la situación en la que nos encontramos es una oportunidad no solo para nosotros, sino para la manifestación del brazo de Dios en nuestra vida y en la del mundo.

Oremos y ayudemos a nuestros fieles a orar y trabajar, para que el Señor misericordioso pueda consolar a los que sufren por ellos mismos, sus seres queridos y amigos; apoyar los esfuerzos de científicos, médicos, enfermeras y quienes trabajan para ayudar a los ciudadanos; y dar sabiduría y coraje a los gobernantes en el momento de las decisiones más difíciles. Al igual que los profetas en el momento del exilio de Israel, en nuestro exilio de las actividades y relaciones públicas en contacto directo, mantenemos viva la esperanza en el pueblo de Dios y nos pide que nos demos para ver esta epidemia alejarse de nuestro país y el mundo con el invocación de la Liturgia de las horas: "Señor, ven en mi ayuda pronto".

FUENTE: Iglesia Italiana